Por: Alejandro Vega Vega
\nLa comunidad ind\u00edgena Boruca, en Costa Rica, ha propuesto una ley de protecci\u00f3n de sus obras bajo las normas de la propiedad intelectual. La iniciativa lleva el nombre de Ley de la Biodiversidad y cuenta con el apoyo de la Comisi\u00f3n Nacional de Gesti\u00f3n de la Biodiversidad de Costa Rica. En la ley se consagran los derechos intelectuales comunitarios que reconocen la autor\u00eda intelectual plasmada en una obra, danza o alimento proveniente de la biodiversidad y cuya autor\u00eda sea compartida.<\/p>\n
El principal objeto que los Borucas buscan proteger a trav\u00e9s de esta nueva normativa son las m\u00e1scaras tradicionales utilizadas en la fiesta aut\u00f3ctona del Juego de los Diablitos. Esta celebraci\u00f3n, que se lleva a cabo del 30 de diciembre al 2 de enero de cada a\u00f1o, conmemora la lucha de los Borucas contra los conquistadores espa\u00f1oles. Seg\u00fan el grupo ind\u00edgena, cada m\u00e1scara lleva consigo siglos de tradici\u00f3n de las personas que habitaron el territorio y nutrieron su cultura. En los dise\u00f1os se encuentran figuras como diablos, mariposas, serpientes, tucanes y jaguares, los cuales reflejan la relaci\u00f3n armoniosa entre el pueblo Boruca y la biodiversidad de la naturaleza costarricense.<\/p>\n
Si bien en el r\u00e9gimen de propiedad intelectual en Costa Rica le otorga al derecho de autor mecanismos para la protecci\u00f3n de las creaciones, estos son de car\u00e1cter individual en los que se reconocen \u00fanicamente al autor o creador de una obra. Esta norma no aplicar\u00eda para el caso de las obras ind\u00edgenas puesto que estas han sido generadas desde tiempos ancestrales a partir del conocimiento transmitido de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n.<\/p>\n
A partir de esto, surgi\u00f3 la inquietud por parte de los artesanos Borucas quienes vi\u00e9ndose originalmente<\/p>\n
Actualmente las producciones de los artesanos Borucas tienen una denominaci\u00f3n de origen que se ocupa de la protecci\u00f3n para fines comerciales pero no protege los derechos intelectuales de la colectividad. Aunque la denominaci\u00f3n implique un beneficio econ\u00f3mico, le restan importancia al amplio conocimiento tradicional, que debe ser respetado al ser un producto que nace de la cosmovisi\u00f3n de una comunidad.<\/p>\n
Mecanismos como el propuesto por los ind\u00edgenas Borugas no son muy comunes y existen pocos ejemplos en Am\u00e9rica Latina, como lo son en Panam\u00e1 mediante la expedici\u00f3n de la ley 20 de 2000, y en Per\u00fa con la promulgaci\u00f3n de la Ley 27811 de 2002 \u201cQue establece el r\u00e9gimen de protecci\u00f3n de los conocimientos colectivos de los pueblos ind\u00edgenas vinculados a los recursos biol\u00f3gicos\u201d.<\/p>\n
En el caso Paname\u00f1o el pueblo ind\u00edgena Guna logr\u00f3 la protecci\u00f3n de sus Molas, vestimenta tradicional de la comunidad, mediante la expedici\u00f3n de la ley 20 de 2000, a partir de la cual debe solicitarse autorizaci\u00f3n a la comunidad ind\u00edgena para poder reproducir los dise\u00f1os tradicionales de su pueblo.<\/p>\n
Por otro lado, en Per\u00fa la ley 27811 de 2002, tiene una finalidad similar, pero se encuentra m\u00e1s enfocada a la protecci\u00f3n de los conocimientos colectivos derivados de los recursos biol\u00f3gicos, que buscan proteger en mayor medida el patrimonio cient\u00edfico de los pueblos abor\u00edgenes, as\u00ed como su tradici\u00f3n cultural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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